第9章 梦想与现实

天地万物生长：虽与道相近。但也与“易”相道，易之不同，其在生长时有无数变化。老子曰：圣人抱一而为天下式，夫乃不争。天地清明，四时有序。天地万物得一生长，此方乃不死不灭。岁月轮转不息，终不尽有终点。

        我们试想，若天地混乱。法则不明，生机杂乱。若生存在这样的世道中，你恐怕活下来都困难。在这种情况下，我们又何谈梦想。难道你梦想去齐家治国，那还要看有没有能力活下来。不然都是虚无的，我们谈这些并没有意义。现实生活中，“易”无处不在。你若道路有行，即可若生易梦。若道不通，则为天地所弃也。

        我们生于父母，天地育之。人性皆是百家口中之“灵”，灵可通彻天宇。辅撤身心，使人有灵。日夜如此，方固意识。若人失灵，则人必愚之。浑浑噩噩，较之天地混乱。人若如此，怎可谈及梦想。只终日虚度光阴，但到和现实相近了。

        人之一切，皆源自天地。以神勒骨，以气而动，骨血为辅，精性而活。先天地生，后天道而亡。我曰：天地生人不见形，欲问天地。先天道道后天亡，可谓之若梦？生者不见，死则有恐。育灵之浅淡，夫渭之水呼？智才思浅，天地有吾道呼？

        老子曰：大道汎汎兮，其可左右。萬物恃之以生而不辭，功成而不居。衣被萬物而不為主，故常無欲，可名於小矣。萬物歸之而不知主，可名於大矣。是以聖人能成其大也，以其終不自大，故能成其大。

        我曰：功居其一，动守其静。左梦而寻，先天独道。成事在天，谋秘于地。为活则之计，可以为寡。寡者不殆，寂兮寞兮。日月行而不息，四时交换不止。

        我恐之事成败，髓之于梦。孙子曰：兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。

        故经之以五事，校之以计而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。道者，令民与上同意也，故可以与之死，可以与之生，而不畏危。

        我曰：善。如此观之，梦成必使于国。图一行，重策谋。重道远行，轻易而呼呼。梦较之生死，安可图大。若比高涯，有万丈深呼？若高涯有万丈，吾远之。必所背之，不肯及也。

        孟子曰：“殆有甚焉。缘木求鱼，虽不得鱼，无后灾。以若所为，求若所欲，尽心力而为之，后必有灾。”曰：“可得闻与？”曰：“邹人与楚人战，则王以为孰胜？”曰：“楚人胜。”曰：“然则小固不可以敌大，寡固不可以敌众，弱固不可以敌强。

        我曰：昔日之先圣之道，有无对错乎？答曰：人非圣贤，孰能无错。我曰：吾欲盖天地之道，观后天之行。复辟一偶，可得天下呼？答曰：天地独行不殆，万物周而不易。前人之道难，后人之道易。是以天地有功，而人居其一。夫气则守则有余，攻则必有所不足。前道易，后道难。

        老子曰：致虛極，守靖篤。萬物並作，吾以觀其復。凡物，各歸其根。歸根曰靖，靖曰復命，復命曰常，知常曰明。不知常，妄作，凶。知常，容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，沒身不殆！

        人问：天地学说，为何遵道而攘王？我回答道，道全面述写了天地一切。道无处不在，与我们息息相关。我指了指那人下足，他便明白了。其实我们追寻的梦想，也只是道的一种体现。道与人相近，易相变。你如果不弄明白这一切，你就是没有准确目标。这样的你走不远，恐难抽身退回都困难。如果在你心中一旦有了阴影，让你放弃并不是件难事。

        不管在强大的人，其自身也是有弱点的。这是斗争关健，这也表示弱点是有风险的。就像汽车一样，不管驾驶的人技术在好。在这个拥堵的马路上，总少不了磕磕碰碰。

        在行驶前路上，你应该了解。什么是你想要的，你正梦想是什么。梦想有小有大，有些梦我们可以轻易去实现。在这条道路上，你或许是孤独的。多年之后，我们在回望。你会发现，你能听见自己心声。人生多少事，我们尽力而为便好。我们都是自私的，都要把美好的一面留给家人。

        在我小时候，我老爸总和我说一句话：“成龙上天，成蛇钻草”。龙和蛇，是两种完全不一样的生活物。有着不一样的习性，天生注定完全是没有可比性。我长这大，在农村地里过不少蛇。但龙这种生物，我没有见过。

        老子曰：知其雄，守其雌，為天下谿。為天下谿，常德不離，復歸於嬰兒。知其白，守其黑，為天下式。為天下式，常德不忒，復歸於無極。知其榮，守其辱，為天下谷。為天下谷，常德乃足，復歸於樸。樸散則為器，聖人用之，則為官長，大制無割。

        孟子曰：恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷於罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位罔民而可为也？是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免於死亡。然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子；乐岁终身苦，凶年不免於死亡。此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉？

        老子又曰：曲則全，枉則正，窪則盈，敝則新，少則得，多則惑。

        孙子曰：夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜，少算不胜，而况于无算乎！吾以此观之，胜负见矣。

        我曰：善。

        [作者qq:2772823574，加q@特请奋注“书友”，或是“书名”。没有奋注的，一律不加。感谢配合，文学创作不易。有任何想法的，欢迎各位指正。]

        (本章完)


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