第12章 社会陷阱

天地如局，人事如棋。今我也“棋”为思路，来阐述陷阱。是因为棋“变”幻难测，演变而不为人知。这也预示了一个道理，世间“天才”是不多的。一个人千万不要去纠结过去，畏惧未来。虽心有畏惧才能勇往直前，但我们也要为此失去太多机会。惑许看完本书时，你自己也有了答案。但是你始终不相信，你要找一些对自己有用的学说去应证。前人的经验，以便自己更好驶向何方。

        老子曰：人法地，地法天;天法道，道法自然。在大多数时候，只有心静你才会有所起发。如果路有这么容易走通，天下将不会是天下。对青春来说，走不通有陷阱有时候对我们也是种好事。我们没有清楚认清事物本质，这需要你去反复探讨。

        天地之间有暗藏的节拍，就像是陷阱一样。它有它的规侓，侓即是自我认识。在人认知方面，孙子主张以：“道，天，地，人，法为基础，以天地五行为根基。”为我们指出了陷阱所在，以为后人探索提供了一条捿近道路。在人成功路上，孙子又以：“智，信，仁，勇，严五者为概述。”指出了人优良一面，只要坚持以此为努力。任何陷阱都是虚无之谈，也为《孙子兵法》能成为兵书中称“圣”提供了基础。“

        我曰：陷之大者，为国为民。天下大陷，其所必乱。英雄草莽，趁势而起。世道秧陷，必有妖孽。此天地之法，万物轮回之奥。先圣寻之，盖以动静之理。而传天下，圣人不仁，以此而亡天下。天地之间有“陷”呼？小人以此而亡四海。九洲之地，泊地高涯。道亦长存，呜呼悲哉！

        昔之文王伐商，先许仁义。后起狼烟，而天下百性不得其性。诸侯已启，欲攻大业。以四海之地，诺千古之言。子牙入周，文王曰：吾欲取天下，先生何以教我。子牙曰：吾无一教主公，唯有陷而已。天下百性，无呼朝令。无呼法已，今朝商失仁义。若主公以仁义而掘天下，必取四海。文王曰：善，先生大才，吾愿溯之。

        后周攻商，商亡。文王善封诸侯，巩利似海。如此周得八百年天下，仁义满天下。战国时期，周失大势。周幽王玩劣，为博美人一笑。令人点烽火八百关，令毕。烽火起，天下诸候惊。恐天子有失，诸候千里而来。诸葛侯率兵马来朝，见天子于关。诸候曰：天子，八百里烽火关起。吾等愿与天子，斩来范之敌。周幽王见此，哈哈大笑。曰：为博美人一笑，尔等有心了。如此一连几次，天下诸候离去。天下诸候曰：如此天子，不知仁义。不知陷者，故尔辱吾等。诸候心有怨，周失大势。

        数年，戎狄来犯。周幽王大惊，令人点八百里烽火。烽火四起，天下诸候见此。习以为常，再无忠义之举。数月，幽王被伏。周亡，天下诸候惊。世人曰：烽火戏诸侯，爱江更爱美人。垂怜受辱，万世之下。小人之耻，逐将败指于妇人之手。天地正道，诚惶诚恐。

        月夜尘海，谓茫茫尘世。袁宗道《曹元和邀饮灵慧寺同诸公赋》：“骤马出尘海，入门闻午钟。”清曹寅《引镜谢客》诗：“烟波情亦淡，尘海路常纡。”鲁迅《亥年残秋偶作》诗：“尘海茫茫沉百感，金风萧瑟走千官。”

        事情真理，明明的摆在我们面前，我们自己可以直接去研究，无须请人替我们研究。古今的哲学家，乃是我和真理的介绍人，他们所介绍的，中间错误，不可得知，应该离开了他们的说法，直接去研究一番。

        牛顿和爱因斯坦学说，任人怀疑，任人攻击，未曾强人信徒，结果反无人不信徒。

        老子曰：夫美兵者，不祥之器。物或惡之，故有道者不處。是以君子居則貴左，用兵則貴右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之。以恬憺為上，故不美也。若美，必樂之。樂之者，是樂殺人也。夫樂人殺人者，不可以得志於天下矣。故吉事尚左，凶事尚右。是以偏將軍處左，上將軍處右。言居上勢，財以喪禮處之。殺人眾多，則以悲哀泣之。戰勝者，則以喪禮處之。

        史记曰：古之帝者，地不过千里，诸侯各守其封域，或朝或否，相侵暴乱，残伐不止，犹刻金石，以自为纪。古之五帝三王，知教不同，法度不明，假威鬼神，以欺远方，实不称名，故不久长。其身未殁，诸侯倍叛，法令不行。今皇帝并一海内，以为郡县，天下和平。昭明宗庙，体道行德，尊号大成。群臣相与诵皇帝功德，刻于金石，以为表经。

        有人问道：“你这书话，你说内容包括史观、哲理、它分类八门写出，则研究这门学问的人，岂不目迷五色吗？岂不是故意使他们多费些精神吗？”

        我说：“要想研究这门学问的人，当然要专心去悟，中国奇经异书，泛泛读去，岂不是目迷五色、纷乱无章吗？而真正之学者，就从纷乱无章之中，寻出头绪来。

        如果惮于用行，就不心操这门学问，我只揭出原则和大纲。力尽而行，如果能流之天下。我到是尽兴而兴，也不失是一桩好事。如此美梦，恐陷于梦勉。天下尘海，日月山川;岁月不止，信仰不止。如果你以此为学，信仰人生。若如此做了，到不失为是我的功德。

        老子曰：上士聞道，而勤行之。中士聞道，若存若亡。下士聞道，而大笑之。不笑，不足以為道。故建言有之曰：明道若昧，夷道若類，進道若退。上德若谷，大白若黑辱，廣德若不足，建德若媮，質真若輸。大方無隅，大器晚成，大音稀聲，大象無形，道隱無名。夫惟道，善貸且成。

        孟子曰：“我知言，我善养吾浩然之气。”“敢问何谓浩然之气？”曰：“难言也。其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞於天地之间。其为气也，配义与道。无是，馁也。是集义所生者，非义袭而取之也。行有不慊於心，则馁矣。我故曰：告子未尝知义，以其外之也。必有事焉而勿正，心勿忘，勿助长也。

        我曰：今日病矣！予助苗长矣！’其子趋而往视之，苗则槁矣。天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者，不耘苗者也；助之长者，揠苗者也，非徒无益，而又害之。”“何谓知言？”曰：“诐辞知其所蔽，淫辞知其所陷，邪辞知其所离，遁辞知其所穷。生於其心，害於其政；发於其政，害於其事。圣人复起，必从吾言矣。

        老子又曰：大成若缺，其用不敝。大滿若盅，其用不窮。大直若訕，大巧若拙，大辯若訥。躁勝寒，靖勝熱，知清靖以為天下正。

        我借曰：“公之功甚多；今公又以秦兵出塞；过两周；践韩；而以攻梁；一攻而不得；前功尽灭。公不若称病不出也。”“陷”之法则，我将其披露于此。尽力而写，几度学说应证。虽无精彩之处，难道亦是真理，可为天下人助力。“陷”之事尔，不过才刚开始。

        (本章完)


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